Личность, отвечающая требованиям своего времени

Путь становления личности

Жангелды Ерденулы Шымшыков — человек, сумевший бороться за судьбу и свободу своего народа, отвечавший требованиям времени и оставивший след как личность, ставшая символом эпохи.

Он родился 7 апреля 1951 года на благодатной земле Акмолинской области, в селе Жыланды Сандыктауского района (бывш. — Балкашино). Детство прошло в селе Алгабас Атбасарского района. Земля того края, образование и воспитание, полученные от родителей, соответствовавших духу своего времени, привили ему трудолюбие и скромность. Отец, Ерден Шымшыкулы, ветеран войны, долгие годы работал директором единственной казахской школы в Атбасарском районе и преподавал казахский язык и литературу. Мать, Кулмаш Нурпейискызы, — учитель математики, заслуженный учитель Казахской ССР. Оба родителя были людьми высокого образования и труда, учили детей не позорить семью, быть примером для окружающих. Их дети оправдали надежды родителей — выросли трудолюбивыми, воспитанными, достойными людьми.

Однако эпоха наложила отпечаток и на судьбу Жангелды Ерденулы. Изменения национальной самобытности советского времени проявились даже в искажённой записи его фамилии: потомок рода Шымшық был в официальных документах зарегистрирован как «Шимшиков Жангельды Ерденович». Это было отражением духа той эпохи. Но внешние изменения не смогли изменить его внутренний мир.

Как говорится, «каков отец — таков и сын, какова мать — такова и дочь» — стремление к знаниям направило его на большой жизненный путь. В 1968 году он окончил казахскую школу-интернат имени А. Майкутова в Атбасаре, а в 1978 году с отличием — факультет философии и экономики Казахского государственного университета имени С. М. Кирова. Это свидетельствовало не только о его старательности, но и о большом потенциале молодого специалиста. Свою профессиональную деятельность он начал старшим преподавателем Аркалыкского педагогического института имени Ы. Алтынсарина.

Со временем он стал не просто преподавателем, а учёным, сумевшим соединить науку и общество. Повышая квалификацию в Петербурге по микроэкономике и в Алматы по макроэкономике, он всегда находился в поиске нового.

Совмещая научно-исследовательскую и педагогическую деятельность, он работал доцентом, профессором, воспитал множество учеников. Был также экономическим экспертом в научно-исследовательских институтах и средствах массовой информации, правдиво отражая жизнь общества.

Звания кандидата экономических наук, доцента, профессора, академика Московской академии аграрного образования — закономерный результат многолетнего труда. Более ста научных и публицистических статей, монографий подтверждают его образ мыслителя и аналитика. Работа в должностях заведующего кафедрой, декана факультета, проректора, директора филиала научно-исследовательского института в Астане — свидетельство его организаторских и профессиональных способностей.

Он занимался и творчеством: автор слов и музыки песен «Алақан» и «Айналдым». Его песня «Сүйемін» — на слова М. Жумабаева, на музыку Жангелды Ерденулы — получила премию. Он выпустил сборник рассказов и статей на двух языках — «Үлес / Вклад», а также биографическую книгу «Аға буынға тағзым». Перевёл на русский роман-исповедь поэта и общественного деятеля М. Шаханова «Исповедь охотника над пропастью». Всё это показывает, что его дар проявился в разных сферах.

Трудовой путь Жангелды Ерденулы — это не просто служебная карьера, а отражение интеллектуального облика целой эпохи.

Для него труд был не средством к существованию, а делом чести

Жизненный путь Жангелды Ерденулы — яркий пример того, как сельский парень с помощью труда и знаний достиг высоких вершин. Это не просто личная судьба — это школа жизни, достойная подражания. Опыт таких людей не теряет ценности с годами, напротив, становится путеводной звездой для нынешнего и будущего поколения.

Кто-то считает труд обязанностью, кто-то — судьбой. Но для Жангелды труд был главным признаком человечности. Его трудовой путь начался не с кабинета, а с сельских работ. Уже с пятого класса он участвовал в заготовке сена и уборке урожая, проходя настоящую школу жизни. Это был не просто труд — это были первые уроки ответственности, терпения и честности.

Юношей он держал в руках лопату и вилы, а повзрослев, сумел сохранить то же трудолюбие во всех делах. После армии он работал бетонщиком на строительном комбинате в Алматы — доказательство того, что он не боялся никакого труда. Этот период закалил его физически и духовно.

Во время студенчества он тоже не ограничивался учёбой: летом работал комбайнёром, участвовал в строительных отрядах. Для него труд был не «дополнительным занятием», а ареной человеческого опыта. Не случайно свою профессиональную деятельность он начал в совхозе Кумай Жаксынского района Торгайской области — в подлинной «школе жизни». Он не терпел тунеядства, привык зарабатывать потом.

Благодаря этому у него сформировалось глубокое уважение к простому труженику. Поэтому он всегда был готов трудиться ради своего народа. Так, в 1990–1991 годах, когда в Зайсанском районе Восточно-Казахстанской области произошло землетрясение, он активно участвовал в ликвидации его последствий. Будучи проректором Акмолинского строительного инженерного института, он лично возглавил группу из сотни студентов, организовал строительство новых домов в совхозе Айнабулак. Это была не просто стройка — это была помощь пострадавшим, возвращение надежды, проявление гражданской ответственности.

Такой поступок показывает, что Жангелды Ерденулы — человек, достигший высот благодаря труду и посвятивший силы своему народу. Его жизнь — не просто биография, а подлинная летопись личности, сформированной трудом.

Он — тот, кто плыл против течения

Во все времена есть люди, которые плывут по течению, и есть немногие, кто осмеливается этому течению противостоять. Жангелды Ерденулы был одним из таких редких людей.

Период до обретения Казахстаном независимости был внешне спокойным, но внутренне противоречивым. Тогда большая часть интеллигенции предпочитала молчание: кто-то боялся, кто-то приспосабливался, другие — не смели говорить правду. Жангелды не был из их числа.

Декабрь 1986 года — момент, когда пробудилась национальная гордость казахской молодёжи. В то время он был одним из немногих в Аркалыке, кто не только внутренне сочувствовал восставшим, но и открыто выразил поддержку. Это был не просто поступок — это был риск, граничащий с самоотверженностью.

18 декабря в эфире Казахского радио он публично высказал своё несогласие с политикой ЦК КПСС — шаг, требовавший огромной смелости. Следом, 19 декабря, торгайцы поддержали восстание. Жангелды выступил против системы, поставив на карту собственную судьбу. Он выбрал правду.

Его смелость проявилась и дальше. В тот же день молодой преподаватель разместил в университетской стенгазете статью Ленина, обличающую великодержавный шовинизм, тем самым указав на внутренние противоречия советской идеологии. Этот поступок произвёл сильное впечатление на студентов, вдохновив их на протест, а коллег — на внутреннюю поддержку.

Жангелды Ерденулы ещё до этого пытался пробудить историческую память — рассказывал студентам о голоде 1931–33 годов, напоминая о трагедии народа. Тогда это было крайне опасно: такая тема считалась «запрещённой историей».

Все эти действия не прошли бесследно. Его уволили из Аркалыка. Но это не было поражением — он не стал «слепым» интеллигентом эпохи, а напротив, пытался открыть глаза другим. Его гражданская смелость, политическая стойкость и стремление к исторической справедливости возвысили его из учёного-экономиста в ряд передовых мыслителей своего времени.

Поступки Жангелды Ерденулы стали не просто личным сопротивлением — они вошли в духовную историю борьбы за независимость. Он был тем, кто плыл против течения и говорил от имени народа. А история помнит именно таких. Таких людей немного, чаще всего они одиноки, но со временем их голос становится голосом нации.

Он выбрал путь открытой политической борьбы

С 1987 года начался новый этап его жизни — это уже был не просто путь учёного или педагога, а открытая политическая борьба.

Будучи высланным в Целиноград, он смог уловить дыхание времени. Это было время, когда страх ещё не прошёл, и говорить правду было опасно. Но он снова не выбрал молчание, а стал в ряды общественного движения. Он был активным участником организаций «Невада–Семей», «Тіл және мәдениет» («Язык и культура»), «Азат», «Қазақстан халық конгресі» («Народный конгресс Казахстана»), позднее — «Өрлеу» («Возрождение»). Эти объединения были не просто общественными — в них звучал первый политический голос независимости.

Жангелды был не только участником, но и организатором этих движений. В качестве политического руководителя объединённого акмолинского общества «Парасат», объединившего четыре общественные организации, он стоял у истоков работы по пробуждению исторической памяти народа. С 1990 по 1993 годы активно участвовал в организации митингов, посвящённых декабрьским событиям 1986 года. Это было не просто проявление уважения, а стремление укрепить память об этих событиях в национальном сознании.

Он открыто говорил о тоталитарной системе и её последствиях. Организовывал митинги в память о жертвах голода и репрессий, проводил благотворительные субботники и поминальные обеды. Это были не просто ритуалы, а действия, возвращавшие народу утраченные корни и чувство справедливости.

Каждый такой шаг требовал мужества. Ведь вскрывать прошлое — значило разоблачать советский режим, а противостоять системе могли немногие.

Его решимость имела и духовные корни. Он состоял в родстве с известным казахским писателем Ильясом Есенберлиным. Произведения Есенберлина, пробуждавшие дух свободы и историческую память, оказали на него глубокое влияние. Именно идея независимости, выраженная в творчестве писателя, созвучна внутренним убеждениям Жангелды. Поэтому его борьба была не случайной, а результатом осознанного выбора и внутренней веры. Для него независимость была не просто идеей — она была священной ценностью, добываемой борьбой. И на этом пути он продолжает трудиться словом и делом.

Деятельность Жангелды Ерденулы тех лет — это не просто общественная активность, а проявление подлинного гражданского подвига, духовного героизма.

История учит: подвиг совершается не только на поле боя. В мирное время самый великий подвиг — это сказать правду и открыто бороться за независимость.

Он был сильным организатором

Быть организатором — это не только красиво говорить с трибуны. Это умение объединять разные мысли и взгляды, разные интересы и направления в одно русло и направлять их к общей цели. Самое трудное — суметь исправить даже то, что кажется неисправимым, убедить человека принять высказанную позицию и, в конечном итоге, повести его за собой. Жангелды Ерденулы доказал всё это не словами, а конкретными делами.

В годы, когда страна только брала курс на независимость, его авторские программы на областном телевидении — «Ұлағат», «Хроника великого джута» — были не просто телепроектами, а духовной площадкой, направленной на пробуждение народного сознания. Через эфир он не только распространял информацию, но и соединял правду прошлого с настоящим, заставляя зрителя задуматься. Это была одна из граней его организаторского таланта: объединять сознание, направлять мысль. Именно в сложные исторические периоды его подлинная сущность раскрывалась особенно ярко.

Во время противостояний различных сил в Акмоле он не остался сторонним наблюдателем. Его сопротивление давлению со стороны славянского общества «Лад» и казачьих движений во главе с атаманом Богаевским стало проявлением не только личной смелости, но и способности организованно защищать национальные интересы. Это было не просто столкновение мнений, а принципиальное и настойчивое действие во имя сохранения национального достоинства.

При этом он не ограничивался лишь противостоянием. Настоящий организатор не усугубляет конфликт, а ищет пути его решения. Именно этот путь выбрал и Жангелды Ерденулы. Объединив в городе различные этнокультурные центры — польский, украинский, белорусский, немецкий, чечено-ингушский, корейский — он сумел создать пространство согласия и диалога. Это стало наглядным доказательством его умения сплачивать людей.

Он никого не принуждал — он умел убеждать. Ярким подтверждением этого стала газета «Azamat Times». Это издание объединило голоса представителей разных национальностей и стало площадкой для формирования культуры общественного диалога. Это был не формальный проект на бумаге, а результат подлинного организаторского труда.

Особую надежду Жангелды Ерденулы возлагал на молодежь. Создание «Акмолинской молодежной ассоциации» и ее идейное сопровождение свидетельствовали о том, что он думал не только о настоящем, но и о будущем. Он вел молодежь за собой не слепой верой, а осознанной ответственностью. Все это в совокупности ясно показывает его организаторскую сущность: он умел собирать людей, убеждать их, защищать и объединять. Настоящий организатор ведет за собой не криком, а доверием. Жангелды был именно таким человеком. Для него организаторская деятельность была не службой, а формой служения нации. Поэтому каждое его дело осталось примером жизни, измеряемым не словами, а весом реальных поступков.

Он ставил национальные интересы выше личной карьеры

Гражданская позиция и политические принципы Жангелды Ерденулы особенно отчетливо проявились в годы его работы народным депутатом Акмолинского областного Совета. Это было время, когда решалась судьба страны, и каждое слово, каждое действие имело особую цену.

Одним из важнейших и исторически справедливых вопросов того времени стала судьба названия Акмолы. Название земли — это не просто обозначение, это духовный знак, хранящий историю и память народа. А его изменение означало искажение целой эпохи. Депутат Жангелды прекрасно это осознавал, поэтому считал молчание в этом вопросе недопустимым.

Его участие во главе группы, объявившей голодовку в Алматы под лозунгом «Пока имя Акмолы не будет возвращено, мы не вернемся!», показало, что он был не просто депутатом, а гражданином, способным бороться за правду. Это был крайне смелый и рискованный шаг для того времени, когда шовинизм находился в активной фазе.

Голодовка во имя исторической справедливости — это осознанный риск для жизни и здоровья. На такой шаг способны лишь люди с твердыми убеждениями и внутренней стойкостью. Для Жангелды это было восстановление исторической правды, сопротивление насилию над прошлым. Именно в этот момент он доказал свою честность, принципиальность и способность ставить национальные интересы выше депутатского статуса.

Позднее превращение Акмолы в столицу стало крупным историческим поворотом. Но возвращение ее исторического имени до этого события имело особое духовное значение. И то, что Жангелды был в числе организаторов этой борьбы, стало ярким свидетельством того, как он использовал депутатский мандат во благо народа.

На какой бы должности он ни находился — проректора, декана, заведующего кафедрой или руководителя организации — он всегда выбирал правду. Он стоял за справедливость и прежде всего добивался правильного осмысления и изложения истории. Его поступки были делом гражданина, защищающего духовное достоинство нации. Именно в такие моменты полностью раскрывается личность человека. И Жангелды Ерденулы в подобных ситуациях неизменно ставил национальные интересы выше личной карьеры.

Он всегда мыслил стратегически

Первые годы независимости стали сложным периодом, когда определялось будущее страны. Лишь немногие смогли мыслить стратегически и по-настоящему переживать за завтрашний день нации. Жангелды Ерденулы был одним из таких дальновидных политиков.

Он рано понял простую истину: если казахов на своей земле становится меньше, независимость теряет свою полноценность. Это была не просто статистика, а вопрос судьбы нации. Поэтому демографическую проблему он рассматривал не как обычную миграцию, а как фундамент государственности.

Эта позиция привела его к участию в Первом Всемирном курултае казахов — великой инициативе, объединившей разбросанный по миру народ и открывшей путь к возвращению на историческую Родину. Жангелды использовал эту возможность не формально, а как практик.

После курултая он привез в Акмолу группу соотечественников и в течение двух дней знакомил их с различными учреждениями. Это было не просто ознакомление, а открытие дороги к новой жизни, подтверждение на деле: «Вы нужны этой стране».

В то время находились люди, которые, не выражая открытого сопротивления, пытались внутренне создать препятствия. В таких условиях поступок Жангелды стал проявлением не только стратегического мышления, но и духовной смелости. Его целью было ясно дать понять недоброжелателям, что возвращению казахов на родную землю нельзя чинить преграды.

Эта работа дала конкретный результат: часть тех соотечественников переехала в область, начала новую жизнь и стала неотъемлемой частью страны. Это был реальный вклад в укрепление фундамента национальной независимости.

Для Жангелды политика не была способом самопиара с трибуны. Для него она означала превращение слов о будущем нации в конкретные действия. Он ясно понимал: независимость — это не только декларация, но и демография, единство, национальная целостность. Поэтому его шаги были направлены не на количественный рост, а на укрепление веса и значимости нации. Такое дальновидное мышление присуще настоящему государственному деятелю. И Жангелды Ерденулы доказал это своей практикой.

Кроме того, 2009 год стал одним из судьбоносных периодов для национальной идентичности Казахстана. Попытка внедрения доктрины «казахстанской нации» со стороны власти Назарбаева несла угрозу постепенного размывания казахской национальной самобытности. Многие представители интеллигенции предпочли промолчать. Жангелды Ерденулы сознательно дистанцировался от такой позиции.

Он действовал как стратег, думающий о судьбе нации. Руководствуясь национальным самосознанием, он присоединился к группе национально ориентированных деятелей во главе с М. Шахановым и вступил в активную борьбу. Это был не жест на словах, а реальное участие в защите культурной и исторической идентичности народа.

В итоге власть была вынуждена отказаться от идеи «мягкого уничтожения» казахской нации. Эта победа стала результатом смелости и дальновидности людей, мыслящих в стратегическом масштабе.

Хранитель духовного пространства

Первые годы независимости стали временем не только политических и экономических преобразований, но и формирования нового духовного пространства. В то время многие относились к вопросам религии с равнодушием. Жангелды Ерденулы же одним из первых понял стратегическую важность этой сферы для будущего общества.

Он воспринимал религию не только как личную веру, но и как опору общественной стабильности и национальной идентичности. Именно поэтому организация в 1995 году международной культурологической конференции «Роль исламского учения в общественном развитии Казахстана» стала шагом стратегического значения, а не просто научным мероприятием.

Участие в конференции таких известных религиозных деятелей, как Халифа Алтай из Турции, Ратбек қажы из Алматы, акмолинский имам Файзулла, подчеркнуло масштаб и актуальность обсуждаемых вопросов. Через эту конференцию Жангелды стремился сформировать в обществе грамотное и взвешенное отношение к религии. Издание докладов отдельной книгой превратило идеи конференции в долгосрочное духовное наследие.

Особую прозорливость он проявил в вопросе религиозного образования молодежи. Осознавая возможные риски, он настаивал, чтобы казахстанских студентов направляли на обучение только в страны суннитского, ханафитского направления. Это было проявлением высокой политической и духовной ответственности.

Для него это была не рекомендация, а принципиальная позиция по защите религиозного единства и внутренней стабильности страны. Он прекрасно понимал, что хаос в религиозной сфере способен привести к общественным расколам.

Жангелды Ерденулы открыто говорил о недопустимости равнодушия к религии и необходимости четкого определения ее роли в жизни общества. Для него религия была частью духовной безопасности нации.

Восхождение до уровня национального деятеля

Политический путь Жангелды Ерденулы — это не просто последовательность должностей, а процесс становления личности, преданной национальным интересам.

Каждое его решение измерялось не личной выгодой, а судьбой народа. Политику он воспринимал не как карьерную лестницу, а как форму служения нации. Его борьба ценилась не столько внешними победами, сколько внутренней стойкостью и чистотой убеждений.

Участие в создании партии «Халық рухы» стало подтверждением этого подхода. Это была не попытка прийти к власти, а искреннее стремление пробудить национальный дух. Партия не была зарегистрирована, но это не стало поражением: общественное сознание было затронуто, в молодежной среде пробудилось чувство ответственности. Иногда самая большая победа — это пробужденная мысль.

Четырехкратное выдвижение в депутаты Мажилиса без прохождения в парламент не сломало его. Для него мандат был не целью, а инструментом. Главной задачей оставалось донесение голоса народа и призыв к справедливости.

Его возвышает прежде всего честность. Он никогда не выставлял себя напоказ, не торговал своими заслугами, не кичился прошлым. Его путь — это путь тихого мужества и незаметной преданности. Благодаря политической, общественной, научной и духовной деятельности он постепенно достиг уровня национального деятеля. Этот статус он заслужил не титулом, а жизнью.

Период наставничества и мудрости

Жизнь Жангелды Ерденулы — это не только хроника эпохи, но и духовный урок для будущих поколений.

Сегодня он преподает в университете «Туран-Астана», передавая молодежи знания и жизненный опыт. Как председатель столичного совета аксакалов «Ақ Орда» он продолжает активно участвовать в общественной жизни. Это не должность, а продолжение ответственности перед поколениями.

Слова Ыбырая Алтынсарина в его устах звучат не как упрек прошлому, а как вера в будущее. Его благословение молодежи — это негласный призыв: учись, думай, служи народу, но не теряй себя, избегай лицемерия и угодничества.

Его награды — лишь внешнее признание внутренней честности: медаль к 30-летию событий Желтоксан и золотая медаль Ф. Тейлора. Но его истинная высота измеряется не ими.

Главное богатство человека — след, который он оставляет. Для Жангелды Ерденулы это — служение нации, воспитанные ученики, переданные знания. Два сына, четыре дочери, внуки и племянники — это самый справедливый итог прожитой жизни.

Его путь начался с борьбы, продолжился зрелостью и сегодня стал символом мудрости. Поэтому жизнь Жангелды Ерденулы — это не только история, но и живая модель служения народу, продолжающаяся и по сей день.

Перевод с казахского языка с сайта Abai.kz. Авторы Болат Төлепберген, Ерлан Күзекбай